bir türkmənlə azərbaycanlının söhbətindən:
-olum bizde askerlik kolay, hall edilir. mesela ben baküye saldırıcam.
-nasıl yani baküye mi saldırıyorsunuz?
-evet para veriyorsun baküye saldırıyorlar.
-bir de para mı veriyorsunuz baküye saldırmak için?
-evet. siz para verip aşkabata saldır mıyormusunuz?
-hayır, kendi topraklarımıza niye saldıralım?
-...404 not found error
Trillerlərin bir neçə alt qrupundan biri. Psixoloji trillerlər obrazın psixikasında baş verən gərginliyi, münaqişələri, şəxsiyyətin qaranlıq tərəflərini önə çıxaran film/seriallardır. Bu, psixoloji qorxu janrına çox bənzəsə də psixoloji qorxu janrında məqsəd qorxu ünsürləri ilə tamaşaçını cəlb etməkdir. Psixoloji trillerlərdən fərqli olaraq bunlar gerçəklikdən uzaq olur. Trillerlər arasında demək olar ki, ən gerçək olanlarıdır psixoloji trillerlər. Məsələn, (baxma: Dahmer – Monster: The Jeffrey Dahmer Story) psixoloji triller sayıla bilər. Evan Petersin canlandırdığı obrazın şizotipal xüsusiyyətləri, əsəb partlamaları, bölümlər irəlilədikcə mental vəziyyətinin darmadağın olub dəhşətli bir məxluqa çevirilməsi əvvəldən axıra izləyicinin sinir sistemini gərgin saxlayır. Amma bunu fantastikaya keçmədən, ütopikləşdirmədən ediblər.
Bir başqa nümunə üçün: (baxma: holy spider)
2022 çıxışlı iran filmidir. Bu da gerçək bir hadisə haqqında çəkilmiş filmdir. 2000-ci illərdə Məşhəd şəhərində seriyalı qatil peyda olur və fahişələri öldürməyə başlayır. Filmdə jurnalist bir qadın bu qatillə təkbaşına mübarizə aparmalı olur. Çünki qatil sadəcə fahişə öldürdüyü üçün iranın aidiyyatı qurumları cinayətlərə vecsiz yanaşır. Film ilk dəqiqələrdən etibarən insanın sinirlərini tarıma çəkir. Qaranlıq atmosferi, həddən artıq real aktyorluq/aktrisalıqlar, yerli yerində istifadə olunmuş musiqilərlə iki saatın necə bitdiyini anlamaq olmur. Film iran kinosunda ən fərqli işlərdən biridir. İran filmləri adətən nə qədər ağır mövzuda olur olsun bu qədər sərt və açıq-saçıq başqa bir iran filmi görməmişəm. Film iranda qadağan olunsa da beynəlxalq səviyyəli mükafatlara layiq görülüb.
sözaltı sözlük interaktiv ensiklopediyadır. dünyanın müxtəlif yerlərindən olan azərbaycanlı yazarlarla qurulan müstəqil bir platformdur. yazılanlar hər hansısa bir yoxlamadan keçmədən yayımlanır və doğruluğuna zəmanət verilmir. bu web səhifəsində yarana biləcək hüquqi və yaxud digər problemlərdə əlaqə bölümündən bizimlə əlaqə qurub probleminizi dilə gətirin. saytdakı yazılardan istifadə edərkən qaynaq göstərmək məcburidir.
(bax: emin sabitoğlu)
Çox underrated olmasına baxmayaraq bu dahinin bəstələri olmadan azərbaycan musiqisi nə halda olardı təsəvvür belə etmək olmur. "Neyləyim", "şirin dil", "incə bellim", "təkcə ümid qalsın" kimi yüzlərlə əsər yaradıb. Bunlarla yanaşı filmlər üçün bəstələdiyi musiqilərin şöhrəti filmləri belə kölgədə qoymuşdur (məs. "Bizim cəbiş müəllim").
(bax: tofiq quliyev)
"Qızlar mahnısı", "qəmgin mahnı", "arzular" kimi əsərlərin bəstəkarıdır. Şövkət ələkbərovanın repertuarında çox önəmli yeri olmuşdur. Həmçinin "qaynana", "ögey ana", "görüş " filmləri başda olmaqla bir çox film üçün musiqi bəstələmişdir.
(bax: şəfiqə axundova)
Azərbaycan musiqisində ən dərin iz qoymuş qadın bəstəkarlardan biri. "Həsrətindən", "Bu ayrılıq nədən oldu", "yenə sənsiz bu axşam" kimi möhtəşəm əsərlərin bəstəkarıdır.
(bax: fikrət əmirov)
"Reyhan", "kor ərəbin mahnısı", "mən səni araram" kimi klassikləşmiş əsərlərin müəllifidir.
(bax: elza ibrahimova)
Şəfiqə axundova ilə birlikdə azərbaycan musiqisinin ən önəmli qadın bəstəkarlarından biri. Akif İslamzadənin ifasında eşitdiyimiz "qurban verərdim", hüseynağa hadıyevin məşhur "gecələr bulaq başı", elmira rəhimovanın "sən yadıma düşəndə" mahnıları başda olmaqla bir çox klassikin müəllifidir.
(bax: cahangir cahangirov)
Bir dinləyici olaraq cahangirovu heç tanımadan təkcə "füzuli kantatasını" dinləsəydim belə bu bəstəkarı dahilər sırasına daxil edərdim.
y the last man, 2023-cü ildə yayımlanan post-apokaliptik roman, müəllifi unknown, ancaq internetdə geniş yayılmış anonim şəbəkə vasitəsilə paylanır. əsər, son insanın tənhalığı və texnoloji qalıqlar arasında keçirdiyi daxili mübarizəni təsvir edir, süni intellektlərlə əlaqəsi və insanlıq tarixinə son baxışı mövzusunu araşdırır. kitab, minimalistik stil və qısa cümlələrlə oxucuya dərin fəlsəfi suallar verir; müzakirələrdə metafizik və ekzistensial mövzular ön plandadır.
heç kim, heç kim insanı özündən, daxilindəki təkliyindən ayıra bilməz. insan bu dünyaya tək gəlib, tək getdiyi kimi həyatı boyu da təkdir. sadəcə qismətdənmi ya təsadüfdənmi ömür boyu cürbəcür insanlarla rastlaşır, ünsiyyət qurur və bəzən hətta elə zənn edir ki, bu münasibətlər onu təkliyindən ayırır. əsla! heç kəs insanı daxilindəki tanhalıqdan qurtara bilməz! ona görə də hərə təkbaşına qərar çıxarmalıdır: insan qalabalığın içində qeyb olmalı, izdihamda yayılmalı, yoxsa təkliyi mütləq həqiqət kimi qəbul edib hər şeydən və hamıdan uzaqlaşmalıdır. tənhalıqdan qorxsam da, ondan qaçsam da anlayıram ki, ətrafımı adamlarla doldurmağım özümü aldatmaqdır. onsuz da, bu adamlar ömrümün hansısa kəsiyində, həyat konsertimin hansısa hissəsini ifa etmək üçün lazımdır, partiyalarını çalıb tədricən yox olacaqlar. sonra isə konsert qurtaracaq. çünki bu dünyada əbədi heç nə yoxdur. əbədi olan yalnız insanın içindəki sonsuz tənhalıqdır.
(bax: təhminə)
herodotun tarixlər əsərində, 5-ci əsrdə, palestin adını ilk dəfə pəhləvi-söz kimi qeyd etmişdir. bu ad, əvvəlki fələsit şəhərləri konfederasiyasının torpaqlarını ifadə edirdi, onlar miladdan əvvəl 12-7-ci əsrlərdə mövcud idi. roman imperiyası 63 bc-də bu ərazini fəth edərək, müştəri krallar təyin etdi, lakin 6 ce-də yəhudilər üçün judaea adlı bir provinsiya yaratdı. tarixin müxtəlif dövrlərində bu torpaq cənubi-şərq asiyada izrail və palestin müasir dövlətləri tərəfindən bölünmüş, bəzi mənbələrdə kanayan, vəd edilmiş torpaq, müqəddəs torpaq və yəhudi torpağı kimi də adlandırılmışdır.
132-136 bc-də bar kokhba üsyanı baş verdi, romanlar yəhudilərin böyük hissəsini qətlə yetirdi və qalanları sürgün edib, tarixdə bu ərazinin demoqrafik tərkibini dəyişdirdi. romanlar bar kokhba üsyanını qətl etməklə sonlandıraraq, yəhudi cəmiyyətinin demoqrafik strukturlarını tamamilə dəyişdirdi. bu tarix, bu gün də münaqişə və diplomatik söhbətlərin mərkəzində qalır, çünki regionun kimə aid olduğu sualı hələ də tam həll olunmayıb. bar kokhba üsyanı 132-136 bc-də baş verib, romanlar yəhudilərin əksəriyyətini öldürüb, qalanları sürgün etmişdi.
jake fen adlı bir macar bir gün arvadını (həyat yoldaşı da ola bilər) qorxutmaq məqsədilə evdə asılmış pozasında dayanar. adam bu dərəcə gijdıllağ olmaz da. nəisə. evə girən arvad ərini görün ürəyi gedər. bu vaxt gijdıllağ qonşulardan biri qapının ağzında olub bunları görər və ikisinin də öldüyünü düşünər. evi soymağa başlayan qadın evdən çıxmağa hazırlaşanda jake fen arxadan qadına təpik vurar. ölünün dirildiyini düşünən qonşu oradaca ölər. ən maraqlısı isə bu hadisədən sonra məhkəmə jake feni heç bir kəfalət ödəmədən azad buraxır.