Tolkinin Allaha nə düşündüyünü soruşmaq, Marksın sosializm haqqında nə düşündüyünü və ya Samuel Pepys'in gündəlik saxlama işinə necə baxdığını soruşmaq kimi bir şeydir. Hər halda, mövzu o qədər tamamilə dünyaya əhatə edir ki, onu kolonizasiya edən bir qüvvə, onu dəyişdirir, qaçılmaz birləşir, hər şeyi öz sürüşmə axınına toplayan bir qüvvəyə çevrilir. Tolkien, demək olar ki, Allahı hər yerdə gördü: gündəlik həyatının ən kiçik detallarında və onun öhdəsindən gələn mənzərələrdə, münasibətlərində, ümidlərində və xəyallarında və hər şeydən əvvəl, sənətində. Əgər o, dostunun Çarlz Uilyamsın təbii-nəzərdən qorxulu thrillerlərindən əmin olmasaydı, Londondaki səpərləri və şeytanların damlardan atılmağa hazır olduğu pisliklərin təqib etdiyi, onda o, Uilyamsla razılaşardı ki, Allahın fərqləndirən işarəsi onun hər yerdə olmasıdır.
Yüzüklərin Rəbbi çıxmadan bir qədər əvvəl onun dostu Yezuit kahinləri Robert Murray-ə yazdığı bir məktub var ki, bu ilahisən barmaq izi ilə tanınır. Tolkien burada əsasən dini və katolik əsərdir, əvvəlcə şüursuz olaraq, lakin yenidənqurmada şüurlu olaraq. Bu ilə Tolkien əlyazmanı araşdırarkən Orta Yerdə inanc sisteminə istinad edilə biləcək hər bir şeyə diqqətlə istinadlar kəsdiyini ifadə etdi.
Tolkin, demək olar ki, Allahı hər yerdə görmüşdü... hər şeydən əvvəl, öz sənətində.
Hətta adi Anglikan kilsəyə gedən bir yeniyetmə kimi, bu təsvirli bir qarışıqlıqdan narahatlıqla xəbərdar idim, qılınc və sehr və hobbit içən mahnıların arxasında daha dərin, elemental və incə şəkildə hazırlanmış bir şey olduğunu düşünmüşdüm, heç bir şey heç vaxt görünən kimi deyildi. Bu işlərin bir hissəsi tövbə, fidye, xeyirxahlıq, yüklərin ötürülməsini tələb edən, işlərin başlayanların və ya Bilbo'nun vəziyyətində isə onların şikayətsiz varislərinin başa çatdırılması lazım olan məşhur mövzularla bağlı idi. Bir az daha müəyyənləşmələrin təzyiqi ilə əlaqəli idi, bəzən fatalismə bərabər idi və Orta Yer və ya ondan kənarda birisinin Frodo və Sam üçün və əlbəttə ki, Gollum üçün planları olduğunu şübhə edirdi ki, bu dünyaüstü agentliyin vasitələri hələ də qiymətləndirməməlidir. Ancaq daha böyük hissəsi sadə müqəddəs səslənmələr məsələsidir: Gandalf Saruman tərəfindən Orthanc zirvəsi ilə götürülür və istədiyi təqdirdə onun birgə idarə edə biləcəyi bir dünya göstərir; Gandalf əvvəllər əmin ölüm kimi görünən şeydən möcüzəvi şəkildə qayıdır, şagird kimi yoldaşlarının sevincünə; Galadriel'in Lothlórien meşəsindəki fəaliyyətinin üzərində asılan Marian kölgələr.
Tanrıya ədəbiyyatda yer vermək, demək olar ki, hər zaman həm yazıçı, həm də oxucu üçün problem yaradır. çətinlik ondan ibarətdir ki, tanrıların varlığı tez-tez yazıçıya çətinlik çəkdikdə realist yanaşmadan imtina etməyə imkan verən bir çıxış bəndini təmin edir. Piers Paul Read's The Upstart (1973), ən sevdiyim katolik romanlarımdan biri, oğlunu iflas edərək və hər iki qızını də cəlb edərək onu mehribanlaşdırdığını düşündüyü yolda aristokrat ailədən intiqam alan pis kiçik bir orta sinifsiz Hilary Fletcher adlı bir romanı təqdim edir. Fletcherin özünə düşmüş vəziyyətin həlli günah qutuya girərək tövbə etməkdir. Fletcherin əvvəlki karyerasında heç bir şeyin bu addımdan qabiliyyətini göstərmədiyini nəzərə alaraq, Allahın təəssüflə baxdığı bu şəkildə işlədiyini cavablandırır.
Tolkien Allahı öz fiksiyaya gətirərkən tortı və onu da yeməyin hiyləsindən qaçmağa nail olsa, bu, Tanrısı yalnız onu axtarmaq üçün bildiyin yerdə olduğu üçün, reklamsız və gizli şəkildə fəaliyyət göstərir və bir dünyəvilikçi üçün vicdanı üçün təhlükə olmadan, geyimli və dirilmiş Gandalfın Fangorn meşəsində görünən səhnəni oxumaq tamamilə mümkündür. Yaradılmış bir dünyada sehrbaz yoxsa Tanrıların yenidən təsəvvür edilmiş bir yerdə özünü göstərdiyi? Seçim edə bilərsiniz və hər iki seçim kifayət edəcək.
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
