İsraildə ultra-pravoslav və dini-millətçi qüvvələr öz ənənəvi seçki dairələrindən xeyli kənara çıxan suallara: gender seqreqasiyası, dini təhsil, ravvin hakimiyyəti, dini və mülki qanunlar arasındakı əlaqə, məskunlaşma və ərazi nəzarəti ilə bağlı mənalar üzərində artan siyasi təsirə malikdirlər. Onların artan təsiri dini fundamentalizm və demokratik hakimiyyətlə bağlı daha geniş sual doğurur: fundamentalist qüvvələr dövləti devirməyə ehtiyac duymayanda nə baş verir, çünki onlar dövləti daxildən yenidən formalaşdırmaq üçün onun mövcud institutlarından istifadə edə bilərlər? Taliban Əfqanıstanda hakimiyyəti zorla ələ keçirib.
Bəs dini fundamentalizm seçkilər, koalisiya siyasəti və dövlət institutları vasitəsilə fəaliyyət göstərəndə necə görünür? Bu mənada “yəhudi talibanının” hakimiyyətə gəlməsi İsraildə necə görünərdi? Təl-Əvivi bir neçə ildən sonra təsəvvür edin.
Kafelər hələ də açıqdır. Qadınlar hələ də küçələrdə gəzirlər. Ali Məhkəmə qapılarını bağlamadı.
Heç bir dini milis çevrilişlə hakimiyyəti ələ keçirməyib. Ancaq daha dərin bir şey dəyişdi. Cinslərə görə ayrılmış məkanlar genişlənməkdə davam edir, dini ictimaiyyətə hörmət kimi əsaslandırılır.
Dini məktəblər elm, riyaziyyat və ya ingilis dilini öyrətmək üçün hər hansı real öhdəlikdən azad olmaqla daha çox dövlət pulu alırlar. Dini tələblər ictimai həyatda daha böyük çəki daşıyır, eyni zamanda fərdi azadlığın sərhədləri getdikcə daha çox dövlətin nə olması lazım olduğuna dair dini-milli baxış ətrafında çəkilir. Bu dəyişiklik dünyəvi dövlətdə və ya bərabər siyasi nizamda baş vermir.
İsrail yəhudi dövləti kimi quruldu, fələstinlilər isə onun yaratdığı siyasi sistemdə heç vaxt bərabərlikdən istifadə etmədilər. Din, bu arada, uzun müddət evlilik və boşanma, iman gətirmə, şənbə və yəhudi kimliyinin tanınmasını formalaşdırmışdır. Dəyişən dini və dini-millətçi qüvvələrin həm ictimai həyatda, həm də torpaq və suverenlik iddialarında dövlətin yəhudi xarakterini daha açıq şəkildə dini terminlərlə müəyyən etmək üçün artan gücüdür.
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
