Yəhudi Əmək Bundunun Anti-sionist mirası

Molly Crabapple-nin yeni bestseller, Burada Yaşadığımız Ölkəmizdir: Yəhudi Əmək Bundunun Hekayəsi “Şərqi Avropanın ən nüfuzlu yəhudi siyasi qüvvəsinin” az qala itirilmiş tarixindən bəhs edir. 20-ci əsrin ilk iki onilliyində Litva, Polşa və Rusiyada - o vaxtlar dünyadakı yəhudilərin əksəriyyətinin yaşadığı yerlərdə - Ümumi Yəhudi Əmək Bund dünyəvi, sosialist və "qeyri-səlis anti-sionist" idi. Sionizm, “yəhudilərin vətəni” uğrunda hərəkat bundistlərin icma anlayışına zidd idi, doikayt (yəhudi dilində “buralıq”) Krabapplın başlığında qısa şəkildə ümumiləşdirilir: burada yaşadığımız yer bizim ölkədir. Bundistlərin nəzərində Yaxın Şərqdə bir varlığa, ya da dorkaya köçmək yanlış yol idi. Bund 1897-ci ildə yaradıldı, elə həmin il Fələstində yəhudi dövlətinin yaradılmasına başlamaq üçün Birinci Sionist Konqresi keçirildi.

Bu tarix anti-sionizmin mütləq antisemit olması ilə bağlı müasir arqumenti çətinləşdirir: Bund da daxil olmaqla bəzi yəhudi siyasi hərəkatları özləri açıq şəkildə anti-sionist idilər. Bund Hitler və Stalindən sağ çıxa bilmədi, lakin onun irsi, xüsusən 1924-cü ildə irqi ayrı-seçkiliyə əsaslanan milli mənşəli immiqrasiya kvotalarından əvvəl ABŞ-a köçmüş Şərqi Avropa yəhudiləri arasında yaşadı. Amerika Yəhudi Solunun Mədəniyyətləri.

Bund üçün, Balthaser American Quarterly-də yazır: Sionizmin “separatist, şovinist, klerikal və mühafizəkar” mədəniyyəti Avropanın mütərəqqi, dünyəvi və beynəlmiləlçi olan radikal Yahudi dilli təşkilatlarının “qütb əksi” kimi başa düşülürdü. Dünya müharibələri arasında Amerika yəhudiləri əsasən işçi sinfi və solçu idi. Baltazer onların dominant protestant mədəniyyəti tərəfindən necə nifrət edildiyini “biosiyasi” təhlükə, mühacirlərin “ən irqi yad” və “mənimsəmədiyimiz” biri kimi təsvir edir.

Baltazer həmçinin qeyd edir ki, 1930-cu illərin “qırmızı onilliyi” ərzində liberal Amerika Yəhudi Komitəsindən daha çox yəhudi ABŞ Kommunist Partiyasına (CPUSA) üzvlük yolu ilə keçib. Bu yəhudilər üçün yeni Sionun yaradılması çağırışları “birbaşa və ya dolayısı ilə Britaniya İmperiyasının dəstəyini tələb edən” kiçik burjua, sağçı millətçi və imperialist idi. Yəhudi kommunistləri üçün vəd edilmiş torpaq kommunizm idi, CPUSA-nın yalnız yəhudi yaşayış məntəqələrinin “Cim Crowizmi” adlandırdığı şey deyil. Hətta qətiyyətlə qeyri-kommunist Hannah Arendt hələ 1945-ci ildə sionizmi Avropa imperializmi ilə “yəhudi kütlələrindən çıxan əsl milli inqilabi hərəkatın” üzərindən “keçəcək” elit əməkdaşlıq kimi görürdü. 1947-ci ildə Sovet İttifaqı, "ya Fələstinin müstəmləkəçilik əleyhinə üsyanlarının tərəfini tutmuş, ya da heç olmasa, yerli və milli Kommunist partiyalarının tez-tez öz yolları ilə getməsi üçün kifayət qədər qeyri-müəyyənlik nümayiş etdirən" Baltazer yazır ki, bölünməyə dəstək verdi.

Bu, BMT-nin Britaniya mandatı Fələstini ərəb və yəhudi dövlətlərinə bölmək planı idi. Moskva “xəttinin” davamçıları birdən “ikimillətli, demokratik dövləti müdafiə etməkdən vahid yəhudi dövlətini dəstəkləməyə” keçdilər. 1948-ci il Ərəb-İsrail müharibəsi İsrailin qurulması və 700.000-ə yaxın fələstinlinin evlərindən qovulması ilə nəticələndi. Baltazer bu tarixi onilliklər ərzində Fələstinin “köçkünlüyü və dövlət zorakılığı” və 1967-ci ildən İsrailin “məskunlaşan müstəmləkə layihəsi” kimi təsvir etdiyi şeylə əlaqələndirir. Baltazer üçün bu inkişaflar yəhudi solunun sionizmin millətçilik, imperializm və etnik təcrid layihəsi kimi olması ilə bağlı bəzi xəbərdarlıqlarını üzə çıxardı.

O, iddia edir ki, “1930-cu illərdə və 1940-cı illərin çoxunda ABŞ-da fəhlə sinfi və solçu yəhudilərin sionizmə qarşı geniş yayılmış müxalifəti” sonrakı onilliklərdə böyük ölçüdə unudulub, çünki sionizm “yəhudi xalqının” vahid maraqlarını və ya iradəsini təmsil etdiyi iddia edilirdi. burada istinad edilən əsərdə və Peter Beinart, Judith Butler, Naomi Klein, Shaul Magid və başqalarının yazılarında, eləcə də daha kollektiv şəkildə, Sülh üçün Yəhudi Səsi, IfNotNow və yenidən doğulmuş Yəhudi Əmək Bund kimi təşkilatlarda yenidən oyandı.