Hər həyatda bir vaxt gəlir ki, nəzarətdən kənar olan itkilər bizi dayanıqlılığımızın sümükünə qədər qırır. Ürək yaralanmaları, dözülməz hiss edən, sağlam torpaqdan məhrum edən. Onda nə?
Sənətdə, Kafka yeniyetmə gəzinti yoldaşına əminlik verdi, insanın həyatını qazanmaq üçün atmaq lazımdır.Sənətdə olduğu kimi, həyatda da Amerika tibet buddist rahibe və müəllimi Pema Çödrön belə təklif edir. "Nə vaxt şeylər parçalanır: çətin dövrlər üçün ürək məsləhəti" kitabında (ictimai kitabxana), hər şeyin itirildiyi kimi görünən dövrlərdə əldə edəcəyimiz böyüklüyə qarşı incə və incə rəhbərlik etmək üçün şəxsi böhranla qarşılaşması və Tibet Buddizminin qədim təlimlərinə əsaslanıb. Albert Camus'un həyatdan ümidsizlik olmadan həyat sevgisi olmadığını söylədikdən yarım əsr sonra Çödrön o kəskin ümidsizlik anlarını həyatla dostlaşmaq üçün ən dərin mənada dostlaşmaq imkanları kimi yenidən formalaşdırır.
Buddistlərin mövcudluğun çətin və gözəl həqiqətlərini sadə dillə əhatə etməsi ilə yazır Chödrön, insanların xəritə olunmamış əraziyə və ya digər növ gözlənilməz dəyişikliyin gətirdiyi ən elementar reaksiyalarını araşdırır:
Qorxu universal bir təcrübədir. Hətta ən kiçik böcək də hiss edir. Biz dəri dəri hövzələri hovuzlarında gəzirdik və barmaqlarımızı dəniz anemonelərinin yumşaq, açıq bədənlərinə yaxınlaşdırdıq və onlar bağlanırdılar. Hər şey öz-özünə belə edir. Bilinməyənlə üzləşəndə qorxmağımız qorxulu bir şey deyil. Bu, canlı olmağın bir hissəsidir, hamımız paylaşılacağımız bir şeydir. Yalnızlıq, ölüm və heç nəyə tutula bilməmək ehtimalı ilə reaksiya veririk. Qorxu, həqiqətə yaxınlaşmaq üçün təbii reaksiyadır.
Əgər biz özümüzü burada saxlamağa öhdəlik versək, təcrübələrimiz çox canlı olacaq. Heç bir qaçış yeri olmadığı zaman işlər çox aydın olur.
Çödrön bu aydınlığı qorxu ilə yaxından tanış olmaq və onu həll edilməli olan bir problem kimi qəbul etməkdənsə, bütün tanış varlıq strukturlarımızı sökmək üçün bir vasitə kimi istifadə etməkdir. Xəzər, eşitmək, kokulamaq, dadlamaq və düşünmək üçün köhnə yolların tamamilə ləğv edilməsi. Cəsarət qorxu olmaması deyil, qorxu ilə yaxınlıq olduğunu qeyd edərək o yazır:
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
